תאלס ממיליטוס)Thales( – סוף המאה ה7- לפנה"ס, תחילת המאה ה6- לפנה"ס.
– מתמטיקה.
– אסטרונומיה.
– פילוסופיה.
– האלמנט הקמאי: מים.
– תאלס לא דיבר על אלים.
קסנופנס
– דיבר על כך שהאנשים המציאו את האלים בדמותם.
– האל הוא תודעה בלבד, אין לו דמות והוא אינו מוגבל בזמן וחלל, הוא רק חשיבה טהורה.
אנכסימנדרוס ממיליטוס – מת אחרי 547 לפהנ"ס
– ישנו חומר קמאי אשר אינו קיים וממנו התפתח כל העולם.)apeiron(
– היצורים נוצרים מחומר ראשוני והופכים לחומר זהה אחרי מותם. "לפי מה שנחוץ וצודק, מכיוון שהם משלמים קנס ומכפרים אחד על האחר על אי-צדק שעשו, על פי חוק הזמן"
אנכסימנס ממיליטוס – המאה ה6- לפנה"ס
– ראה באוויר ככוח הקמאי של העולם.
החדש והישן
פיתגורס
540-495 לפנה"ס, נולד בסמוס והיגר לקרוטון ומטפונטום.
– מתמטיקאי.
– עסק בתיאורה מוסיקלית.
– ניסה לערוך רפורמות חברתיות.
– הקים כת בה הונהגו טקסים מיוחדים.
– לימד בעל פה ולא השאיר כתבים.
– הוא חשב על עצמו כצאצא ישיר של אפולו, ריפא באמצעים מאגים. – ישנם חוקרים אשר ממחישים שפיתגורס הוא קודם כל מדען ויש אשר טוענים לקשר הברור שלו למסורת הדתית, לתנועת הדתיות שהתפתחו. מיוחסות לו דעות על גלגול נפשות. הוא היה בעצם מורה ומורה קבוצה שעברה טקסי חניכה – הייתה שם סודיות של חלק מהדברים
שלמדו תלמידיו. דברים אלו היו סודיים והיה אסור לדבר עליהם מחוץ לכת הזאת ודבר זה דומה לכל מיני שכתות שהיו באיטליה באותה העת. כאשר אנו מחליטים מה יש בו, יותר
מיסטיקן או מדען אנו צריכים להבין שיש לו גם מן המדע וגם מן המיסטיקה.
פארמנידסס
נולד ב515 לפנה"ס, חי באליאה.
– כתב שיר בו הציג את תפיסת המציאות שלו.
– אבי הלוגיקה המערבית.
– תיאר את חוויות התגלות האמת שלו ובה היבטים מיסטיים.
– הקים חוג תלמידים שעסקו גם ברפואה.
בעצם אנו רואים אצל שניהם שילוב בין דברים מוכחים, מדע ומיסטיקה.
אמנות חזותית מודגש הקשר בין היווני למצרי. הפסל המצרי נתמך ע"י עמוד אך הפסל היווני הולך. דבר זה אפשר להם לפתח את פסליהם. הם למדו המון מהמצרים אך פיתחו את מה שהם למדו. הם פיתחו פסלים לא סימטריים מכיוון שבני האדם אינם סימטריים במציאות. הם פיתחו שינויים במשך 100 שנה, זהו
זמן קצר מאוד.
הומינוסנטריסם
– האדם במרכז. העניין הרב ביופי של הגוף הגברי במיוחד מעיד על כך שהאדם נמצא במרכז
העניינים.
– נשים לא תוארו בעירום.
משוררים ליריים
– היוונים יצרו סוגה חדשה. שירים אשר מספרים על מה שעובר אדם בגוף ראשון.
גורמים לפריחה התרבותית בתקופה הארכאית
– פוליס כצורת המשטר עודדה השתתפות פעילה בחיי החברה. – היקף החידושים היה חסר תקדים וההרגשה הייתה שהתרבות היוונית נולדה יש מעין כמו
אתנה מראשו של זאוס.
– שינויים חברתיים מהירים – לאדם הייתה חירות להתבטא בצורה חופשית. הם נתנו הרגשה
של דינמיות ואיתם חלו שינויי האופנה והסגנון.
– ניידות רבה – החשיפה לתרבויות אחרות עוררה את הרצון לשנות ולחדש.
– העדר שלטון ריכוזי – אנשים זזו ממקום למקום והחליפו רעיונות.
– חרות אישית של אזרחי הפוליס – לומר דעות מותר.
– חברה תחרותית: רוח האגון)agon( – תחרויות היו לא רק באתלטיקה אלא בכל התחומים – אריגה, שירה, תחרויות יופי בין גברים, השפעה פוליטית גבורה וכו.' כל זה הביא את רצון
להצטיין.
– תרבות הפנאי של האצולה. – רציונליזם – הייתה הבנה כי דברים רבים הם בידי האדם ולא רק בידי האלים. החיפוש אחר
חוקי הטבע והתיאוריה ללא קשר לאלים היו ביטויים חזקים לרציונליזם.
– אימוץ נרחב ויצירתי של רעיונות שמקורם בתרבויות מזרח הקדום – היוונים לא בזבזו זמן
להמציא מחדש דברים אלא שכללו דברים קיימים.
